Φιλέλληνες

Μιχάλης Κυριακίδης 26 Μαρ 2021

Με την ευκαιρία των εορτασμών για να 200 χρόνια από την εξέγερση του 1821 που οδήγησε στη δημιουργία του ανεξάρτητου νεοελληνικού κράτους με την επίσημη αναγνώρισή του με το Πρωτόκολλο του Λονδίνου στις 3 Φεβρουαρίου του 1830, αξίζει – ως φόρος τιμής- να αναφερθούμε στους φιλέλληνες και τη στάση των ευρωπαϊκών κυρίως χωρών.


Έχει σημασία ίσως να δούμε πώς περιγράφει το φιλελληνικό αυτό κίνημα ένας ξένος, ο Σουηδός ιστορικός, κοινωνικός επιστήμονας και αναπληρωτής καθηγητής λογοτεχνικών σπουδών Torsten Rönnerstrand, ο οποίος σε ένα μακροσκελές εξαιρετικό άρθρο του σε σουηδική εφημερίδα περιγράφει την Ελληνική Επανάσταση του 1821.

Ιδού πώς περιγράφει το φιλελληνικό κίνημα που δημιουργήθηκε στην Ευρώπη την εποχή της επανάστασης:


«Αρχικά, οι ηγέτες των ευρωπαϊκών κρατών αντέδρασαν έντονα αρνητικά, όταν τα νέα της ελληνικής εξέγερσης την άνοιξη του 1821 διαδόθηκαν σε όλο τον κόσμο. Η εξέγερση θεωρήθηκε μια επικίνδυνη πρόκληση για την συμμαχία - τη λεγόμενη Ιερή Συμμαχία - η οποία είχε στόχο να καταπνίξει όλα τα επαναστατικά κινήματα στην Ευρώπη. Ιδιαίτερα έντονη ήταν η αννησυχία μεταξύ των Βρετανών, οι οποίοι φοβόταν ότι η ελληνική απελευθέρωση από τους Τούρκους θα οδηγούσε στην Ελλάδα στη ρωσική σφαίρα επιρροής.

Αυτή η ανησυχία διακατείχε αρχικά και από έναν από τους πιο σημαντικούς ηγέτες της εποχής, τον συγγραφέα Johan Wolfgang von Goethe (1849-1932). Βεβαίως, στ νιάτα του ήταν ισχυρός υποστηρικτής των επαναστατικών κινημάτων της εποχής, αλλά μετά τη Γαλλική Επανάσταση του 1789, σταδιακά έγινε όλο και πιο συντηρητικός. Ωστόσο, η αρχική απροθυμία του για την ανεξαρτησία των Ελλήνων ήταν προσωρινή. Αποτέλεσμα αυτής της αλλαγής ήταν το δεύτερο μέρος του δράματος Faust. Περιλαμβάνει μια ποιητική φαντασία για μια εξιδανικευμένη Ελλάδα, όπου η ένδοξη αρχαιότητα και η λιγότερο ένδοξη δεκαετία του 1820 του Πολέμου της Ανεξαρτησίας συγχωνεύονται σε μια ποιητική ενότητα με μεγάλη γοητεία.

Αυτό που οδήγησε τον Γκαίτε να αλλάξει γνώμη ήταν πάνω απ όλα το παράδειγμα του Άγγλου ποιητή και τυχοδιώκτη Λόρδου Μπάιρον (1788–1824). Ήταν ένας φιλελεύθερος αριστοκράτης που τον Ιούλιο του 1823 προσχώρησε στον ελληνικό αγώνα ελευθερίας. Το περίφημο ποίημά του "Τα νησιά της Ελλάδας" αναφέρεται στον αγώνα των αρχαίων Ελλήνων εναντίον στους εισβολείς Πέρσες στο Μαραθώνα (490 π.Χ.) και στις Θερμοπύλες (480 π.Χ.):
Όταν ο Μπάιρον πέθανε από πυρετό λίγο μετά την άφιξή του στην Ελλάδα, είχε ήδη κηρυχθεί ήρωας από τους Έλληνες επαναστάτες. Και τραγουδήθηκε από τους κορυφαίους ποιητές του νεογέννητου έθνους, συμπεριλαμβανομένων του Διονύσου Σολωμού (1798–1857) και του Ανδρέα Κάλβου (1792–1869). Σε ένα ποίημα, ο Σολωμός παροτρύνει την προσωποποιημένη Ελευθερία να αφήσει το σπαθί της και να κλάψει στον τάφο του Μπάιρον και ο Κάλβος υμνεί τον νεκρό ποιητή ως «το ουράνιο πνεύμα από τα Βρετανικά Νησιά».

Ωστόσο, ακόμη πιο σημαντικό ήταν το γεγονός ότι ο θάνατος του Μπάιρον προκάλεσε ένα διεθνές κίνημα για την υποστήριξη του ελληνικού αγώνα. Αυτό αποδεικνύεται από το ποίημα με τίτλο Byron, το οποίο γράφτηκε το 1828 από τον Σουηδό ποιητή και μέλος της ακαδημίας P. D. A. Atterbom. Εδώ ο Άγγλος αριστοκράτης υμνείται ως μάρτυρας για τα «παρατεταμένα δικαιώματα ενός ανυπεράσπιστου λαού».

Ο Μπάιρον ήταν ο πιο γνωστός από τους Ευρωπαίους που ασχολήθηκαν με αυτό που σε μια ελληνική λέξη ονομάζεται συνήθως «φιλελληνισμός», δηλαδή η αγάπη για τον Έλληνα, αλλά υπήρχαν και πολλοί άλλοι. Ένας από αυτούς ήταν ο Γάλλος Jean-François-Maxime Raybaud (1795–1894), συγγραφέας του βιβλίου Mémoires sur la Grèce pour servir à lhistoire de la guerre de lIndépendance, συνοδευόμενα από τα topographiques (1824) που επιρέασε σημαντικά την διεθνή κοινή γνώμη.

Ήδη από τον Ιούλιο του 1821, ο Raybaud είχε συναντήσει έναν από τους ηγέτες της ελληνικής αντίστασης εναντίον των Τούρκων, τον ευφυή και εύπορο Αλέξανδρο Μαυροκορδάτο (1791–1865) που αργότερα θα γινόταν πρόεδρος της Προσωρινής Κυβέρνησης (1822–23) και ακόμη αργότερα πρωθυπουργός της χώρας (1833-1834). Το αποτέλεσμα αυτής της γνωριμίας ήταν ότι ο νεαρός Γάλλος, μαζί με τον Έλληνα φίλο του και εβδομήντα εθελοντές από την ελληνική διασπορά στη Μασσαλία, επιβιβάστηκαν σε πλοίο στην επαναστατημένη Ύδρα.
Στις 2 Αυγούστου 1821, αγκυροβόλησαν έξω από το λιμάνι του Μεσολογγίου, και ο ο Raybaud, στρατολογήθηκε στις ελληνικές δυνάμεις που τον Οκτώβριο του ίδιου έτους εισέβαλαν στην Τριπολιτσά και δολοφόνησαν τον τουρκικό και τον εβραϊκό πληθυσμό της. Αυτή ήταν η πρώτη σε μια μακρά σειρά ένοπλων επεμβάσεων στον Ελληνικό Πόλεμο της Ανεξαρτησίας. Επιπλέον, ο Raybaud, σε συνεργασία με τον Έλληνα κυβερνήτη Ιωάννη Καποδίστρια, ξεκίνησε ένα τυπογραφείο με στόχο να στηρίξει τις προσπάθειες της ελληνικής κυβέρνησης να ενώσει τη χώρα.

Αλλά ο «φιλελενισμός» άφησε επίσης το σημάδι του και στη Σουηδία. Εδώ, ωστόσο, το κίνημα απέκτησε έναν κυρίως εκκλησιαστικό και συντηρητικό προσανατολισμό που αποκλίνει έντονα από τα αντίστοιχα προοδευτικά φιλελεύθερα κινήματα σε χώρες όπως η Γαλλία, η Αγγλία και οι ΗΠΑ. Ένα τέτοιο παράδειγμα ήταν η «Ελληνική Εταιρεία», που ιδρύθηκε το 1826 από έναν πολύ συντηρητικό βιβλιοθηκάριο και μέλος της Σουηδικής Ακαδημίας με το όνομα Per Adam Wallmark (1777–1858). Άλλοι Σουηδοί που εμπλέκονταν στην υπόθεση της Ελλάδας ήταν οι συντηρητικοί συγγραφείς Esaias Tegnér, Bernhard von Beskow, Bernhard Crusell, Carl Fredric Dahlgren, Jonas Matthias Kjellberg, Fredrika Christina Linder, Karl August Nicander και Carl von Zeipel.


Όταν ο Tegnér έγραψε τα πρώτα του ποιήματα για την ελληνική εξέγερση στις αρχές του 1820, εξέφρασε συμπάθεια και συμπόνια, αλλά απαισιόδοξος για τις πιθανότητες επιτυχίας των Ελλήνων.


Η απαισιοδοξία του Tegnér μπορεί να ήταν μια αντίδραση σε απογοητευτικές αναφορές Σουηδών που με δική τους πρωτοβουλία ήθελαν να ενταχθούν στην ελληνική αντίσταση προς τους Τούρκους. Στους εθελοντές αυτούς περιλαμβάνονται ο υπολοχαγός T. F. Åkerhjelm του συντάγματος του Nerike, ο υπολοχαγός Ν. F. Aschling κατά την οχύρωση, ο υπολοχαγός G. A. Sass, ο τελωνειακός υπάλληλος August Maximilian Myhrberg, ο J. F. S. Crusenstolpe και ένας αξιωματικός με το όνομα K. G. T. Westee που υπηρέτησε στο γαλλικό στρατό.

Ένα αντιπροσωπευτικό παράδειγμα ήταν ο T. F. Åkerhjelm. Είχε προσπαθήσει μόνος του να φτάσει στην Ελλάδα, αλλά σταμάτησε στην Τεργέστη, όπου οι αυστριακές αρχές έκαναν τα πάντα για να εμποδίσουν τους εθελοντές να φύγουν. Για να συνεχίσει, λοιπόν, έκανε παράκαμψη πάνω από το Λιβόρνο και τη Μασσαλία, αλλά όταν έφτασε άπορος στην Πελοπόννησο, συνάντησε χαοτικές συνθήκες και έπρεπε να φροντίσει τον εαυτό του.
Το χειρότερο όμως ήταν ότι οι υπηρεσίες του δεν χρησιμοποιήθηκαν καθόλου από τους Έλληνες. Όπως πολλοί άλλοι από τους εθελοντές, απογοητεύτηκε και αποφάσισε να επιστρέψει στη Σουηδία. Ωστόσο, κατά την επιστροφή του από την Αθήνα, έμαθε ότι οι Έλληνες σχεδίαζαν μια επίθεση στην τουρκική φρουρά στην Ακρόπολη, και προσφέρθηκε να συμμετάσχει στην επίθεση. Κατά τη διάρκεια της επίθεσης τραυματίστηκε σοβαρά και μόνο τον Ιανουάριο του 1823 μπόρεσε να επιστρέψει στη Σουηδία μέσω της Σμύρνης.

Τέτοιες εμπειρίες ήταν συνηθισμένες μεταξύ των ιδεαλιστών Βόρειων Ευρωπαίων που εντάχθηκαν εθελοντικά στην ελληνική εξέγερση κατά των Τούρκων. Αυτό δεν εμποδίζει ορισμένους από τους έρχοντες της Ευρώπης να εμπλακούν σταδιακά στο ελληνικό ζήτημα.

Ένα τέτοιο παράδειγμα ήταν ένας από τους πιο μακρόπνοους μονάρχες της Ευρώπης, ο φιλελεύθερος Βασιλιάς Λουδοβίκος Ι της Βαυαρίας (1786-1868). Εμπνευσμένος από τον ελληνικό αγώνα υπέρ της ελευθερίας, έκτισε μουσεία και δημόσια κτίρια σε ελληνικό στιλ. Ο στόχος ήταν να κάνει την πρωτεύουσα του, Μόναχο να μοιάζει με μια σύγχρονη Αθήνα. Αλλά κατάφερε επίσης να πείσει τους Γερμανούς συμπατριώτες του να συμμετάσχουν μαζικά στην ελληνική εξέγερση εναντίον των Τούρκων».